الايمن مكتوب
« جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ »
« 1 » انتهى . فافهم ذلك فهم عقل . « 2 »
[ 1680 ] قوله « اقسامها الخمسة . . . » « 3 »
اقسامها بالقسمة الاولية ثلثة ، ميزان التعادل و ميزان التلازم و ميزان التعاند ، ثم ميزان التعادل ينقسم الى ثلثة اقسام مسماة بالادنى و الاوسط و الاعلى ، و هذا الميزان انما هو للذين كان دار القرب غاية لاعمالهم ، و هم ثلث طوائف : اوليهم اصحاب الاشارات و هم الحكماء المتألهون و لهم ميزان التعادل الادنى ، و ثانيتهم اصحاب اللطائف و هم الاولياء الصديقون و لهم ميزان التعادل الاوسط ، و ثالثتهم اصحاب الحقائق و لهم ميزان التعادل الاعلى و هم الانبياء عليهم السلام . و هؤلاء الطوائف من المقربين مع اختلاف درجاتهم فى القرب ، و ميزان التلازم انما هو للذين كان دار النعيم و الصور الالهية غاية لاعمالهم و هم اصحاب اليمين ، و ميزان التعاند لمن عاند الحق و هو الولاية و لوازمها و هم اصحاب الشمال ، فافهم ذلك ترشد . « 4 »
[ 1681 ] قوله « فامه هاوية . . . » « 5 »
فى الصافى فمأواه النار يأوى اليها ، و الهاوية من اسماء النار « 6 » . « 7 »
[ 1682 ] قوله « فان كان من باب الحسنات . . . » « 8 »
قال فى الصافى فى سورة الفاطر عند تفسيره قوله سبحانه
« إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ »
« 9 » : القمى قال : كلمة الاخلاص و الاقرار بما جاء به من عند الله من الفرائض و الولاية ترفع العمل الصالح الى الله ، و عن الصادق ( ع ) : الكلم الطيب قول المؤمن لا إله الا الله محمد رسول الله على ولى الله و خليفة رسول الله ، قال : و العمل الصالح الاعتقاد بالقلب ، ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين ، و من الباقر ( ع ) قال :
هامش
( 1 ) . تفسير الصافى ، ج 3 ص 213 ، ذيل الاسراء / 81 .
( 2 ) . ن .
( 3 ) . 9 / 298 / 9 .
( 4 ) . ن .
( 5 ) . 9 / 303 / 12 .
( 6 ) . تفسير الصافى ، ذيل القارعة / 9 ، ج 5 ، ص 366 .
( 7 ) . ن .
( 8 ) . 9 / 303 / 14 ( ظ ) .
( 9 ) . الفاطر / 10 .