فان الصورة لكونها ذات كثرة خارجية كما بينا لا يجوز صدورها عن المبدء الاول بلا واسطة فضلا من ان تكون واسطة فى صدور الهيولى ، على ان صدور الهيولى بتوسط الصورة و كون الصورة جزء علة لها مفروغ عنه فى بيان المعترض و قد جعله مقدمة لبيان مرامه و قال ان الامر كذلك البتة على ما يشير اليه تلويحات الحكماء و محصول كلامه ان حصول الجسم فلكيا كان او عنصريا انما هو بحصول الهيولى و الصورة و الصورة واسطة فى صدور الهيولى البتة فعند وجود الصورة يتحقق الهيولى و يحصل الجسم به تمام اجزائه . و قد جعلتم صور الافلاك صادرة عن العقول التسعة و الطبيعة المشتركة لصور العناصر صادرة عن علة تلك الصورة بشركة تلك الصورة و توسطها فلم لا يجوز صدور الصورة عن المبدء الاول تعالى بلا واسطة و صدور الهيولى عنه بتوسطها ، فافهم . « 1 »
[ 1308 ] قول السبزوارى فى الحاشية : « ان تجعله متعلقا بقوله و بتوسطها . . . » « 2 »
هذا بعيد عن سوق العبارة و المناسب له ان يقال على ما ذهبوا اليه من صدور العقول التسعه عن الاول و بتوسطها الافلاك ، و صدور العقل العاشر و بتوسطه هيولى العناصر . « 3 »
[ 1309 ] قول « الى جنس و فصل . . . » « 4 »
ان كانت للعقل ماهيّة مركبة ، قوله « او وجود و ماهية » ان كانت له ماهية بسيطة ، قوله « او كمال وجودى و نقص عدمى » ان قيس وجوده الى ما هو فوقه ، قوله « او غنى و فقر » ان قيس وجوده الى ما هو فوقه و الى ما تحته ، فافهم . « 5 »
[ 1310 ] قوله « قبل تجددّه . . . » « 6 »
الضمير راجع الى المكان اى قبل تجدد المكان و ذلك اذا كان المكان هو السطح المقعر للحاوى المماس للسطح المحدب للمحوى او بعد تحدده و ذلك اذا كان بعدا ، و على
هامش
( 1 ) . ن ، فى ك / 257 اوائله فقط يعنى الى قوله « و من اجل ذلك تكلّم فيها ، فافهم » .
( 2 ) . 7 / 242 / 8 ، الحاشية الاولى ، السطر الثانى .
( 3 ) . م / 378 ، ى / 160 .
( 4 ) . 7 / 242 / 12 .
( 5 ) . ن .
( 6 ) . 7 / 244 / 5 .