اى بحسب مقام العقل بالفعل فى القوّة النظرية . « 1 »
[ 849 ] قوله « او عينا . . . » « 2 »
بمشاهدة الحقائق فى القضاء التفصيلى ، و المراد من قوله « حقا » مشاهدتها فى القضاء الاجمالى الذى هو عين التفصيل . « 3 »
[ 850 ] قوله « فانّهم لا يعلمون . . . » « 4 »
اى بحسب العلم الجمعى الفعلى الاحاطى الحصولى او الحضورى الشهودى ، فافهم . « 5 »
[ 851 ] قوله « كما فى قوله تعالى
وَ آتَيْناهُ . . *
. » « 6 »
اى جعلناه مظهرا للحكمة التى هى علمنا بحقائق الاشياء على ما هى عليها وجودا و ماهية و لكلمة كن التّى هى الخطاب الفاصل بين الحق و الباطل ، و الحّق هو الله سبحانه ، و الباطل هو ما سواه ، « الا كل شئ ما خلا الله باطل » ، فبالّاول يترّتب عليه عليه السلام آثار النبوة من علم الاحكام و غيره ، و بالثانى ترتّب عليه آثار الولاية من التصرّفات الباطنية و الظاهرية المناسبة لحكم الولاية و ان كان كل واحد يترتّب على كلّ واحد بوجه غير مخفى عند اولى الالباب ، فافهم سرّه . « 7 »
[ 852 ] قوله « و فرقانا باعتبارين . . . » « 8 »
يظهر منه مع ملاحظة قوله « فالحكمة للايات الخ » ان الحكمة مقام اجمالى و لها مراتب ، و فصل الخطاب مقام التفصيل و له ايضا مراتب ، تدبّر تفهم . « 9 »
[ الفصل الثالث عشر : في مراتب علمه بالاشياء ]
[ 853 ] قوله « و يقال له ام الكتاب » « 10 »
هامش
( 1 ) . ن ، ف ، ك / 220 .
( 2 ) . 6 / 289 / 2 .
( 3 ) . ن ، ف ، ك / 220 .
( 4 ) . 6 / 289 / 4 .
( 5 ) . ن ، ف و فى ك / 220 هكذا : « اى بحسب العلم الجمعى الحضورى الفعلى الاحاطى ، تدّبر »
( 6 ) . 6 / 289 / 9 .
( 7 ) . ن ، ف ، ك / 220 - 221 .
( 8 ) . 6 / 289 / 14 .
( 9 ) . ن ، ف ، ك / 221 .
( 10 ) . 6 / 290 / 7 .