اى فى المجرّدات عن نشأة المواد و الحركات و التقدّرات و الصور الطبيعية و الجسمانية بما هى زمانية المانعة لتفرقها و عدم حضورها عن معلوميتها بالذات ، او الموجودات على اطلاقها ، فان ذلك الحكم شامل لغير المجردات ايضا و وجه التخصيص اوّلا ثم التعميم ظهور وجدان الكمالات الوجودية و احكام الوجود في المجردات فانّها فيها بالذات و فى غيرها بالعرض ، من ان الجمعيّة للمعانى فيها اتم ، فافهم ذلك . « 1 »
[ 837 ] قوله « ما هو عين ذاته . . . » « 2 »
كلمة « ما » نافية لا موصولة ، تدّبر . « 3 »
[ 838 ] قوله « فالوحدة التى لا كثرة فيها . . . » « 4 »
فان الوحدة اذا كانت صرفة فبصرافتها واجدة لعنوانات وجودية كمالية و اذا كانت محدودة فبحدّها يلازم مفاهيم سلبيه و بذاتها يصاحب معان ثبوتية . « 5 »
[ 839 ] قوله « التركيب الذاتى . . . » « 6 »
الى الذاتى بمعنى كونه مقتضى الذات الحاصل من اجتماع المفاهيم الذاتية بمعنى كونها منتزعة عن حاق الذّات ، تدّبر تفهم . « 7 »
[ 840 ] قوله « ان الممكنات متميّزة فى ذاتها . . . » « 8 »
اى بحسب اصل الوجود الذى هو ذاتها الوجودية و بحسب مفاهيمها الثبوتية التى هى ذاتها الماهوية . « 9 »
[ 841 ] قوله « فى حال عدمها . . . » « 10 »
هامش
( 1 ) . ن ، ف ، ى / 61 و فى ك / 219 من اوله الى قوله « و فى غيرها بالعرض » اى بدون العبارة الاخيرة .
( 2 ) . 6 / 286 / 22 .
( 3 ) . ن ، ف ، ك / 219 .
( 4 ) . 6 / 287 / 3 .
( 5 ) . ن ، ف ، ك / 219 .
( 6 ) . 6 / 287 / 8 .
( 7 ) . ن ، ف ، ك / 219 - 220 .
( 8 ) . 6 / 288 / 13 .
( 9 ) . ن ، ف ، ك / 220 .
( 10 ) . 6 / 288 / 13 .