الجسمانى . « 1 »
[ 813 ] قوله « بالوجود الانسانى النطقي اولى في باب . . . » « 2 »
و امّا وجوده بوجود النفس الناطقة اعنى في مكمن ذاتها بنحو اعلى فكونه اولى فى باب الحيوانية واضح لانّه عند ذلك المكمن حيوان عقلي نطقي فيكون حيوانا بما هو انسان و اما وجوده فى مرتبة دانية منها فلانّه حيوان لطيف فيه استعداد الانسانية اوّلا ، و ظلّ للنفس الانسانية و طور منها و مرتبة من مراتبها و قوّة من قواها و مظهر افعالها و مصدر كثير من ادراكاتها ثانيا . « 3 »
[ 814 ] قوله « ان لوجوده تعالى اسماء . . . » « 4 »
اى العنوانات « 5 » التى هى ماهوية من حيث ذاتها و وجودية من حيث حقائقها اذ حقائقها هى الوجود البحت الصرف فهى اللوازم الغير المتأخرة عن مرتبة الملزوم فى الوجود المتأخرة عنه من حيث ذواتها و سنخها ، و هذا اصطلاح آخر في لوازم الوجود . فافهم . « 6 »
[ 815 ] قوله « كمعانى الماهيات » « 7 »
و هذا ايضا طور من الاصطلاح . « 8 »
[ 816 ] قوله « فى العقل يوجد صفات » « 9 »
اى المعاني المنتزعة عن الاشياء من حيث وجداناتها سواء من المهيات بحسب مفاهيمها الثبوتية او من عوارض الوجود بما هو موجود . « 10 »
[ 817 ] قوله « الفرق بين الاسم و الصفة معا » « 11 »
هامش
( 1 ) . ن ، ف ، ك / 215 .
( 2 ) . 6 / 280 / 8 .
( 3 ) . ن ، ف . ى / 59 ، ك / 215 .
( 4 ) . 6 / 280 / 17 .
( 5 ) . عبارة « اى العنوانات » مفقودة فى ى و ك .
( 6 ) . ن ، ف . ى / 59 ، ك / 216 .
( 7 ) . 6 / 281 / 1 .
( 8 ) . ن ، ف ، ك / 216 .
( 9 ) . 6 / 281 / 5 ، ك / 216 .
( 10 ) . ن ، ف . ى / 59 ، ك / 216 .
( 11 ) . 6 / 281 / و قوله « معا » غير موجود فى الطبعة الحروفية .