[ 730 ] قوله « لا مر بين الاضافة . . . » « 1 »
اى طبيعة الاضافة . « 2 »
[ 731 ] قوله « لانها غير مستقلة . . . » « 3 »
بل جميع المعانى الغير المستقله المسماة بالمعانى الحرفية يرجع الى اضافة ما تدبّر . « 4 »
[ 732 ] قوله « و هذا ممّا يظهر بادنى تأمل » « 5 »
فانّ القدر المشترك الذاتى « 6 » اذا كان معنى غير مستقل لزم ان لا يكون غير الاضافة الذي هو معنى مستقل بتمامه مستقلا بتمامه ، و ان كان معنى مستقلا لزم ان لا يكون الاضافه بتمامها معنى غير مستقل ، فافهم . « 7 »
[ 733 ] قوله « المدارك الجزئية حساسّة . . . » « 8 »
اى مدركا للجزوى المقابل للكّلى سواء كانت كلية بمعنى الاحاطة او بمعنى عدم اباء نفس تصوّره عن الصدق على كثيرين و كذا مدركا للمحسوس المقابل للمعقول اذ بناء على ما ذهب اليه هذا الشيخ العظيم من اعتبارية الوجود ، لا يمكن القول بوجود واحد امكانى له اطوار ذاتية بعضها عقل و بعضها طبع و هو علمه تعالى بالاشياء فى مرتبة فعله فهو فى بعض مراتبه عقل و معقول و فى بعضها بصر و مبصر و فى بعضها سمع و مسموع فاذن لا يكون البارى و المجردات العقلية مدركة بلا واسطة اى بلا نزول بحسب فعلها و وجهها و عكسها للجزوى بما هو جزوى و للمحسوس بما هو محسوس و ذلك محال فى المجرّدات العقلية فكيف فى البارى تعالى . « 9 »
[ 734 ] قوله « فان لكّل ماديّة . . . » « 10 »
هامش
( 1 ) . 6 / 258 / 3 .
( 2 ) . ن ، ف .
( 3 ) . 6 / 258 / 4 .
( 4 ) . ن ، ف ، ك / 209 .
( 5 ) . 6 / 258 / 4 .
( 6 ) . « الذاتى » غير موجود فى ى و ك .
( 7 ) . ن ، ف ، ى / 54 ، ك / 209 .
( 8 ) . 6 / 258 / 8 .
( 9 ) . ن ، ف .
( 10 ) . 6 / 259 / 5 .