جعل كلام الشيخ « 1 » مشيرا اليه ، فافهم . « 2 »
[ 639 ] قوله « تعقله لذاته . . . » « 3 »
المناسب لمذاق المصنف كون اللام للتعليل اى تعقله لهذه الاشياء بعلة ذاته اى بعلة هى ذاته « هو وجود هذا الخ » اذ مراده العلم التفصيلى لا الاجمالى اذ لا يلائمه قوله « عنه » . « 4 »
[ 640 ] قوله « يعلم به انه مبدء . . . » « 5 »
فان المبدئية من عوارض الوجود و عوارض الوجود عين الوجود و ذاته تعالى صرف الوجود و ليس للوجود بما هو وجود صورة ذهنية ، تدبر تفهم . « 6 »
[ 641 ] قوله « هو نفس علمه . . . » « 7 »
فرقا بوجه و جمعا بوجه آخر و الاول بملاحظة كون الحقيقة الظاهرة متحدة مع المظاهر فى مرتبة الظهور فالمظاهر عينها و هى عين مبدئيتها لها لان المبدئية من عوارض الوجود فذو المبدء نفس المبدء بنهج الوحدة فى الكثرة و الثانى بملاحظة كون المظاهر متحدة مع الحقيقة الظاهرة فى مرتبة البطون اذ هى بحسب تلك المرتبة جامعة للمظاهر و الظهورات بنحو اشرف من تعيناتها ، فالمبدء نفس ذى المبدء بطور الكثرة فى الوحدة و الوحدة مبدء الكثرة بذاتها ، فاحسن تدبّرها . « 8 »
[ 642 ] قوله « هو نفس وجودها . . . » « 9 »
فرقا بوجه و جمعا بوجه آخر ، فتدبر فى فهمه . « 10 »
[ 643 ] قوله « هذه الحال . . . » « 11 »
هامش
( 1 ) . الشيخ الرئيس ابن سينا فى التعليقات .
( 2 ) . ن ، ف ، ك / 205 .
( 3 ) . 6 / 214 / 3 .
( 4 ) . ن ، ف ، ك / 205 .
( 5 ) . 6 / 215 / 5 .
( 6 ) . ن ، ف ، ك / 205 .
( 7 ) . 6 / 215 / 7 .
( 8 ) . ن ، ف ، ى / 54 ، ك / 205 .
( 9 ) . 6 / 216 / 13 .
( 10 ) . ن ، ف ، ك / 205 .
( 11 ) . 6 / 215 / 16 .