[ 608 ] قول السبزوارى في الحاشية : « او يراد مؤثرية حيثية . . . » « 1 »
هذا بظاهره يدل على انه اعتبر المؤثرية في غير الوجود و يخالفه ظاهر قول الشيخ :
« فامّا ان يكون وجودها فيه مؤثرا » . « 2 »
[ 609 ] قول السبزواري في الحاشية : « و مؤثرية الوجودات العينية . . . » « 3 »
قد عرفت ان ذلك يحتمل في كلام الشيخ لو لا قوله « فيه » . « 4 »
[ 610 ] قوله « لانها عقلها الاول عقلها . . . » « 5 »
يعنى يلزم الدور بهذين الوجهين على سبيل منع الخلو . « 6 »
[ 611 ] قوله « و هى فى حال عدمها . . . » « 7 »
اى عدمها عينا و علما ، و معادل امّا محذوف و هو ان يقال امّا انه بوجود علمى سابق ، و يلزم على الاوّل تعلّق العلم بالمعدوم المطلق و لم يذكر اللازم لوضوحه ، و على الثانى الدور او التسلسل ، و لم يذكره رأسا لدلالة معادله عليه و ضرورة فساده ، و قوله « امّا ان يعلمها حال وجودها » معادله مدخول لانّ فى قوله « لان علمه بها » و المراد منه هو العلم الانفعالى المأخوذ من الشئ الموجود و لو فى قوّة مدركة ، و قوله « حتى يكون » بيان للمراد من هذا الشقّ . « 8 »
[ 612 ] قوله « كما نحن نعلم الاشياء . . . » « 9 »
يعنى لا بان يحصل فى ذاته اولا كما نحن نعلم الاشياء من حصولها فى انفسنا اى مستفيدين من حصولها فى انفسنا كما نستفيد الصور الخيالية من الصور المبصرة و الصور العقلية من الصور الخيالية الوهمية ، و انّما لم يقل لا بان يحصل فى الخارج لان الكلام فى العلم
هامش
( 1 ) . 6 / 206 / 11 ، الحاشية الثانية ، السطر الثانى .
( 2 ) . م / 143 .
( 3 ) . 6 / 206 / 11 ، الحاشية الثانية ، السطر الرابع .
( 4 ) . م / 143 .
( 5 ) . 6 / 206 / 13 .
( 6 ) . ن .
( 7 ) . 6 / 208 / 1 .
( 8 ) . ن .
( 9 ) . 6 / 208 / 4 .