[ 593 ] قوله « و ان لم يكن تعقله تعالى . . . » « 1 »
اى تعقله لذاته . « 2 »
[ 594 ] قوله « و سلب المادة . . . » « 3 »
الظاهران مراده المادة بالمعنى الا عم ليشمل المادّة العقلية ايضا و هى الماهية الملازمة للحدود و النقائص الامكانية فيرجع الى سلب السلب الذّى مرجعه الى الوجود . « 4 »
[ 595 ] قوله « ان يعلم لازم ذاته . . . » « 5 »
اى فعله السارى « 6 » او الموجودات العينية على مشرب المشائين . « 7 »
[ 596 ] قوله « لازما عن ماهيّة . . . » « 8 »
اى عن ذاته . « 9 »
[ 597 ] قوله « يلزم ان يكون السلب اشرف . . . » « 10 »
هذا انّما يعقل فى مفهوم السلب ، و ليس كلامه فيه ، و اما حيثيته فهو عين ذاته تعالى لّان مرجع سلب السلب هو الوجود ، فلا يعقل الاشرفية و اختلاف الحيثية الّا باعتبار القبول و الفعل ، و هو كما ترى . « 11 »
[ 598 ] قوله « الامكان الذاتى . . . » « 12 »
اذا كان الفقد ما هويا بحسب حكم العقل . « 13 »
هامش
( 1 ) . 6 / 201 / 4 .
( 2 ) . ن ، ف . ك / 203 .
( 3 ) . 6 / 201 / 5 .
( 4 ) . ن ، ك / 203 .
( 5 ) . 6 / 201 / 6 .
( 6 ) . فى ك « المادى » بدل « السارى » .
( 7 ) . ن ، ك / 203 .
( 8 ) . 6 / 201 / 6 .
( 9 ) . ن . ك / 203 .
( 10 ) . 6 / 203 / 12 .
( 11 ) . ن ، ك / 203 .
( 12 ) . 6 / 204 / 8 .
( 13 ) . ن .