[ 90 ] قوله « عن الاحاطة » « 1 »
متعلق بما ذكر من الضعف و القصور لدلالته على العجز ، اى لعجزه عن الاحاطه .
و قوله « لبعده » علّة لذلك العجز . و قوله « من قبل » اشارة الى انّ القوّة و الضعف فى الممكن انّما هما من لواحق وجوده لا من العوارض الذاتيه للماهية ، فان نسبة الماهية الى الامور الخارجة عنها نسبة التساوى و المراد منه الضعف المتحقّق فى مرتبة الوجودية الذى هو عين تلك المرتبة . و قوله « او مقارنته للاعدام » اشارة الى الفقدانات التى هى من لوازم الوجودات الامكانية و التّى قد يعبّر عنها بشوائب العدم اى العدم و هو الامكان الذاتى . و قوله « و القوى » اشارة الى الامكانات الاستعدادية التى قد يعبّر عنها بسمات الامكان ، و قوله « و المواد » اشارة الى الهيولى الاولى المتصوّرة بالصور المختلفة ، فافهم ذلك . « 2 »
[ 91 ] قول الاردكانى فى الحاشية « مع كل شىء معيّه ذى الطور لاطواره » « 3 »
وجد ان كل ممكن لذاته انّما هو بنهج الامكان ، اذ الامكان مأخوذ فى مرتبة ذاته و وجدان واجب الوجود تعالى بنهج الوجوب اذا نظر الى الكثرة فى الوحدة و بنهج الايجاب اذا نظر الى الوحدة فى الكثرة ، فافهم ذلك . « 4 »
[ 92 ] قول الاردكانى فى الحاشية « بل الذات واحدة و المرائى متعددة مختلفة . . . » « 5 »
هامش
( 1 ) . 1 / 114 / 10 .
( 2 ) . ل / 54 .
( 3 ) . حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف « و اقرب الى كل احد من كل احد غيره » ( 1 / 114 / 12 ) .
« اى ذلك الاحد او غيره تعالى و وجه الاقربية انّه فى مرتبة الذات مع كل شىء معيّة وجودية و فيما بعدها مع كل شىء معيّة قيوميّة بمعنى ان ما هو له فمن نفسه و بنفسه و لنفسه و ما هو لغيره فهو منه و به و له و ليس شىء سواه بعدها مالكا لشىء اولا بل لكل منه و ان شئت قلت فى مراتب التفصيل مع كل شىء معيّة ذى الطور لاطواره بمعنى انّه الاصل و الباقى فروعه و شئونه فهو الباطل و الظاهر فهو اقرب الى كل شىء من كل شىء اذ ليس شىء بالنسبة الى شىء كذلك بل ان كان فهو ايضا منه و بالجملة هو القيوم المطلق فهو اقرب الى كل شىء من كل شىء . » انتهى .
( 4 ) . ل / 54 .
( 5 ) . حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف « فهو سبحانه فى العلو الاعلى . . . » ( 1 / 144 / 14 ) :
« يعنى انه عال فى غاية العلو بحسب اصل ذاته المقدّسة الصرفة التى هى كل كمال و جمال على الوجه الاكمل الاجمل