شوريدند تا آن كه دانشگاه الأزهر از دولت تقاضاى مصادرهء كتاب را كرد ونسخههاى پخش نشده مصادره شد ، ولى در همان مدت كوتاه ، كتاب اثر سوء خود را گذاشت ودر جهان منتشر شد ؛ نسخههايى از آن كتاب در قم فعلا موجود است وأخيرا در تيراژى بالا در لبنان چاپ ومنتشر گرديد ! نويسندهء اين كتاب معتقد است علاوة بر تغييرات وتحريفاتى كه پيش از عثمان در قرآن رخ داده است پس از آن نيز ، به دست حجاج در دوازده جاى قرآن تغييرات اساسى رخ داد وبر خلاف آنچه در زمان عثمان بوده ، ثبت شده است . مثلا مىگويد : در قصهء نوح در سوره شعراء
« مِنَ الْمُخْرَجِينَ »
« 1 » بود ، ودر قصّهء لوط
« مِنَ الْمَرْجُومِينَ »
« 2 » ولى حجاج آن را تغيير داد و
« مِنَ الْمَرْجُومِينَ »
را در قصهء نوح آورد و
« مِنَ الْمُخْرَجِينَ »
را در قصهء لوط كه اكنون بر همين منوال است « 3 » .
روايات اماميّه
نخستين كسى كه در اين زمينه كتاب نوشت ومسألهء تحريف را مطرح نمود ، سيد نعمت اللّه جزايرى ( متوفاى 1112 ) بود كه در كتاب « منبع الحياة » ( چاپ بغداد وبيروت ) اين مسئله را مورد بحث قرار داد وبا دلايل چندى در صدد اثبات تحريف قرآن برآمد ؛ سپس ( بعد از گذشت بيش از 200 سال ) حاجى نوري ( متوفاى 1320 ) كتاب « فصل الخطاب » را نوشت ومجموعهء رواياتى را در اين زمينه عرضه داشت كه أساسا فاقد اعتبار وبيشتر فاقد دلالت بر مقصود ايشان است . ذيلا نمونههاى برجستهاى از آنها را مىآوريم :
سيد جزايرى در اين زمينه مىگويد : « روايات مستفيضه بلكه متواتره « 4 » دلالت دارند كه قرآن دستخوش تحريف گرديده » . أوّلين وعمدهترين روايتي را كه مورد استناد قرار مىدهد ، روايت فاقد سندى است كه از كتاب مجهول الحال « احتجاج »
هامش
( 1 ) شعراء 26 : 167 .
( 2 ) شعراء 26 : 116 .
( 3 ) الفرقان ، ص 52 - 50 .
( 4 ) استفاضه در موردى گفته مىشود كه روايات فراوان وارد شده باشد ولى به سر حدّ تواتر قطعي نرسيده باشد .
ولى تواتر در موردى است كه كثرت روايات به حدّى است كه موجب قطع ويقين مىگردد - ( ر . ك الأنوار النعمانيّة ، تأليف سيّد جزايرى ، ج 2 ، ص 357 ) .