سر آن اختلاف دارند . بنابراين آنچه معتبر است وحجّيت شرعي دارد ، قرائتى است كه جنبهء همگانى ومردمى ، دارد وآن قرائت همواره ثابت وبدون اختلاف بوده وتمامى مصحفهاى موجود در حوزههاى علمي معتبر در دورههاى تاريخ يكسان بوده ، اختلافى در ثبت وضبط آن وجود ندارد .
لذا همهء قرآنهاى مخطوط در طول تاريخ ومطبوع در چند قرن أخير يكنواخت بوده « 1 » وجملگى طبق قرائت حفص است كه همان قرائت مشهور ميان مسلمانان بوده وهست ، زيرا حفص قرائت را از أستاذ خويش عاصم ووى از أستاذ خويش أبو عبد الرحمن سلمى ووى از مولا أمير مؤمنان عليه السّلام گرفته است وطبعا همان قرائت پيامبر أكرم صلّى اللّه عليه وآله است كه تمامى مردم شاهد وناظر وناقل آن بودهاند .
امام خمينى قدّس سرّه فرمودهاند : « الأحوط عدم التخلّف عمّا في المصاحف الكريمة الموجودة بين أيدي المسلمين « 2 » ؛ أحوط آن است كه از آنچه در ثبت وضبط قرآن كنونى در دست مسلمانان وجود دارد تخلّف نشود » .
هامش
( 1 ) لازم است يادآورى شود كه قرائت ورش به روايت قالون تنها در كشور عربى ليبى أخيرا چاپ شده ومورد اعتراض مسلمانان وسران برخى از كشورهاى اسلامى قرار گرفته است .
( 2 ) تحرير الوسيلة ؛ ج 1 ، ص 152 ، مسألهء 14 .