كونه حقا للمشروط عليه ومما ذكر يظهر أن جعل المؤمن موضوعا للقضية لا ينافي ما ذكرناه .
قوله في ج 5 ، ص 185 ، س 4 : « غير متكفلة » .
أقول : إذ الجملة الخبرية وإن كانت مناسبة الإرادة التحقق كناية والبعث نحوه لإخبارها بالتحقق ولكن استثناء من عصي الله قرينة على عدم إرادة التحقق إذ الله تعالى لا يريد عصيان من عصاه بالإرادة التشريعية .
قوله في ج 5 ، ص 185 ، س 9 : « عن بعض » .
أقول : وهو الميرزا محمد تقي الشيرازي ( قدس سره ) في تعليقته على المكاسب .
قوله في ج 5 ، ص 185 ، س 17 : « فعهدته » .
أقول : لا يبعد دعواه ولكن قول الإمام ( ع ) في بعض الروايات من شرط لامرأته شرطا فليف لها مما يشهد على أن المراد ليس مجرد الفضل والندب فهو قرينة على إرادة الوجوب في المقام .
قوله في ج 5 ، ص 185 ، س 23 : « بخلاف » .
أقول : ولا يخفى ورود هذا التعبير في بعض المستحبات المؤكدة .