قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : أي بيان تنزيلي وتعبدي بأن يكون قوله بعد الرضا مفيدا لتنزيل الافتراق منزلة الرضا تعبدا ولكنه خلاف الظاهر إذ الظاهر هو التقيد من دون فرق بين التعبدين .
قوله في ج 4 ، ص 133 ، س 4 : « لاعن رضا » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : وفيه : منع لأن المقصود من الرضا ليس الرقص بل المراد به هو الرضا العقلي وهو موجود بعنوان ثانوي ولذا يصح معاملة المضطر .
قوله في ج 4 ، ص 133 ، س 5 : « لم يكن الافتراق » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : بل يكون عن رضا بالبيع لأن المقصود من الرضا هو الرضا الموجود لو التفت كالضمان من أنه هو تدارك الخسران لو تلف والرضا المذكور موجود في حال الغفلة والنوم والسهو .
قوله في ج 4 ، ص 133 ، س 7 : « بالرضا مع سبق » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : هذا إذا كان السبق زمانيا وأما إن كان رتبيا فلايلزم ذلك ومن المعلوم أن الرضا بوجوده الواقعي لا يؤثر لتوقف تأثيره على الافتراق الكاشف وهو لا يتقدم على الكاشف زمانا كما لا يخفى .