قوله في ج 4 ، ص 137 ، س 1 : « متقابلين بتقابل السلب والإيجاب » .
أقول : ويدل عليه قوله تعالى
( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
الآية ) بناء على ظهور الاستثناء في الاتصال وأن المراد من الآية الكريمة أن الزاهق روحه من الميتة والموقوذة والمتردية والنطيحة وغيرها حرام إلا الزاهق روحه الذي أدركتموه حيا وذكيتموه فالمذكى هو الحيوان الذي أزهق روحه بهذه التذكية وغير المذكى هو الذي ليس كذلك .
قوله في ج 4 ، ص 139 ، س 17 : « الوجود الرابطي المتقدم ذكره » .
أقول : في الإطلاق الأول .
قوله في ج 4 ، ص 139 ، س 18 : « الهلية المركبة الايجابية » .
أقول : فما يحمل فيه عوارض الوجود ، لا أصل الوجود .
قوله في ج 4 ، ص 140 ، س 1 : « بالمعنى المزبور » .
أقول : أي ثبوت شيء لشيء .
قوله في ج 4 ، ص 140 ، س 6 : « إلا أنه ليس هناك . . . » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : وفيه أنه خلط بين الواقع الذهني
و