بل في المباراة إلا أن تحمل على أنه يخاف الزوج من أنها لو خرجت عن موجبات الزوجية والشرع يخرج هو أيضا ولكن ذلك أيضا غير شرط في الخلع عند الأصحاب بل الشرط ظهور بغض الزوجة فقط زبدة البيان ص 607 وفيه أنه لا مورد لما ذكر ان فسر الآية الكريمة بما فسرها الطبرسي أعلى الله مقامه .
قوله في ج 4 ، ص 588 ، س 19 : « لا يستفاد منه الكراهية » .
أقول : قال في آلاء الرحمن ويفهم من الآية أمور : الثاني أن تكون من الزوجة نفرة بحيث يخاف لأجل نفرتها أن لاتقيم حدود الله كما يدل أيضا قوله تعالى افتدت به ( ص 206 ) لان الفدية لاتعطى الا للتخلص عن ما يكرهه .
قوله في ج 4 ، ص 588 ، س 21 : « ويقع التعارض بين الأخبار » .
أقول : لم أفهم التعارض إذ مفاد الخبرين لايغاير الأخبار السالفة لأن قولها لااطيع الله فيك امرا امارة الكراهية الشديدة وهو يدل على الخوف المعتد به من عدم إقامة حدود الله وذلك بعينه يستفاد من الأخبار السابقة فلاتعارض .
قوله في ج 4 ، ص 591 ، س 8 : « إن شاء أن يرد » .
أقول : وفي الوسائل شائت .
قوله في ج 4 ، ص 591 ، س 12 : « لكن الظاهر من صحيحة » .
أقول : وهو سهو لان المضف تخيل ان النسخة ان شاء مع أنه ليس كذلك بل
حاشية جامع المدارك — صفحة 217
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٢١٧