مع ما فيه بل الثوب الرقيق ضد الغليظ فلايدل على الأزيد بل يدل على أن النظر إلى الشعر أو المحاسن لا يجوز بدون سترهما بالثوب الرقيق اللهم إلا أن يقال باجمال الرواية والأخذ بما يدل على جواز رؤية الشعر وكيف كان فالأقوى هو الاقتصار للوجه والكفين لعدم رواية صحيحة في المحاسن ومعارضة ما ورد في الشعر بالموثقه الماضية وهكذا في المعاصم .
قوله في ج 4 ، ص 150 ، س 13 : « عدم جواز ترك » .
أقول : ذلك واضح بالنسية إلى الدائمة وأما المنقطعة فهو مبنى على صدق عنوان يكون عنده المرأة على المتعة ربما يقال بصدقه ولكن يمكن الخدشة فيه بان عنوان يكون يدل على استمرار كون المرأة عنده وهو لا يصدق في كثير من المتعة لانقطاع مدتهم ويؤيده ما ورد في القسم مع أن العنوان فيه مشابه لما ذكر في المقام ومن المعلوم أن القسم مخصوص بالدائمة وكيف كان فالأحوط أن لا يترك الوطي أكثر من أربعة الشهر في المتعة أيضا .
قوله في ج 4 ، ص 154 ، س 5 : « موثقة وحمل القيد » .
أقول : لم يذكر خبره في العبارة ولعله ضعيف أو كما ترى .
قوله في ج 4 ، ص 155 ، س 1 : « فلم نجد ما يدل » .
أقول : راجع ج 5 من فروع الكافي ص 401 صحيحة الحذاء تمسك بها المستند والحاج الشيخ قدس سره وهي تدل على عدم خيار الصغير كالصغيرة فهي معارضة مع صحيحة محمد بن مسلم فإن كان ترجيح وإلا فالحكم هو التخيير في
حاشية جامع المدارك — صفحة 156
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص١٥٦