فصل : فى [ جواز ] التقليد
[ تعريف التقليد ]
و هو أخذ قول الغير و رأيه للعمل به فى الفرعيات أو للالتزام به فى الاعتقاديات تعبدا بلا مطالبة دليل على رأيه .
و لا يخفى أنه لا وجه لتفسيره بنفس العمل ضرورة سبقه عليه و إلا كان بلا تقليد فافهم .
[ أدلّة جواز التقليد على العامّى ]
ثم إنه لا يذهب عليك أن جواز التقليد و رجوع الجاهل إلى العالم فى الجملة يكون بديهيا جبليا فطريا لا يحتاج إلى دليل و إلا لزم سد باب العلم به على العامى مطلقا غالبا لعجزه عن معرفة ما دل عليه كتابا و سنة و لا يجوز التقليد فيه أيضا و إلا لدار أو تسلسل بل هذه هى العمدة فى أدلته .
و أغلب ما عداه قابل للمناقشة :
لبعد تحصيل الإجماع فى مثل هذه المسألة مما يمكن أن يكون القول فيه لأجل كونه من الأمور الفطرية الارتكازية و المنقول منه غير حجة فى مثلها و لو قيل بحجيتها فى غيرها لوهنه بذلك .
فصل ششم : ادلّهء جواز تقليد
پنج فصلِ گذشته دربارهء اجتهاد بود و سه فصل باقىمانده دربارهء تقليد است . در اين فصل معناى لغوى و اصطلاحىِ تقليد و دلايل جواز تقليد مورد بحث و بررسى قرار مىگيرد .
معناى لغوى دو معنا در كلمات اهل لغت آمده است :
1 . معناى مشهور و معروف تقليد عبارتست از « جعل القِلادة فى العنق » ؛ « 1 » يعنى گردنبند يا زنجير يا رشته را به گردن آويختن ؛ خواه خود شخص گردنبند را به گردن آويزد ، مثل « قَلَّدَتِ المرأةُ تقليداً أى جعلت القلادة فى عنقها » ؛ « 2 » يعنى فلان خانم گردنبند را به گردن آويخت . و خواه شخصى قلاده را به گردن حيوانى بيندازد مثل تقليد هَدْى در حج قِران ؛ حاجى قربانى حج را از ميقات با خود همراه مىبرد و نعلهاى خود را كه در آن نماز خوانده به گردن شتر مىاندازد . نام اين عمل ، تقليد هَدْى است : أى جَعَلَ القلادة فى عنقه . يا در جملهء معروف از رسولخدا صلى الله عليه و آله و سلم مىخوانيم : « قَلِّدُوا الخيول و لا تقلّدوها الأوتار » ؛ « 3 » يعنى اسبهايتان را براى جنگ با دشمنان خدا تقليد كنيد ! يعنى زين كنيد و افسار و دهنه به گردن آنها
هامش
( 1 ) . لسانالعرب ، ج 3 ، ص 367 ؛ تاجالعروس ، ج 2 ، ص 475 .
( 2 ) . المصباحالمنير ، ج 2 ، ص 197 .
( 3 ) . مجازات نبويّه ، ص 257 ؛ مستدركالوسائل ، ج 8 ، ص 260 .