فصل : فى الإجماع على حجّيّة الخبر
و تقريره من وجوه
[ الوجه الأوّل : الإجماع القولىّ ]
أحدها : دعوى الإجماع من تتبع فتاوى الأصحاب على الحجية من زماننا إلى زمان الشيخ فيكشف رضاه عليه السلام بذلك و يقطع به أو من تتبع الإجماعات المنقولة على الحجية .
و لا يخفى مجازفة هذه الدعوى لاختلاف الفتاوى فيما أخذ فى اعتباره من الخصوصيات و معه لا مجال لتحصيل القطع برضاه عليه السلام من تتبعها و هكذا حال تتبع الإجماعات المنقولة اللهم إلا أن يدعى تواطؤها على الحجية فى الجملة و إنما الاختلاف فى الخصوصيات المعتبرة فيها و لكن دون إثباته خرط القتاد .
فصل سوم : اجماع و حجّيت خبر واحد
دليل سوم از ادلّه حجيّت خبر واحد ، اجماع است كه در كلام شيخ انصارى به شش بيان تقرير شده است . « 1 » مرحوم آخوند به چهار بيان اشاره مىكند . وى دو بيان از بيانات شيخ را در وجه اوّل گنجانده و در مجموع سه بيان ذكر كرده است :
بيان اوّل : اگر ما در فتاواى فقهاء جستوجو كنيم ، خواهيم يافت كه فقهاء از زمان خودمان تا زمان شيخ طوسى رحمه الله « 2 » نوعاً فتوى به حجيّت خبر واحد دادهاند . « 3 » چنين اجماعى براساس همهء مبانى ، كاشف قطعى از رأى معصوم است و ارزش دارد . « 4 » پس استناد ما به خود اجماع بما هو نيست ، بلكه به قطعى است كه از طريق اجماع نسبت به رأى معصوم حاصل مىشود . يا اگر چندان وقت نداريم تا مستقيماً هزاران هزار فتوى را تتبّع كنيم ، لااقلّ اجماعات منقولى را كه ديگران تتبّع كرده و براى ما نقل نمودهاند ، بدست آوريم و ببينيم بزرگانى مثل
هامش
( 1 ) . فرائدالاصول ، ص 82 - 102 .
( 2 ) . علت اينكه زمان شيخ را ملاك دانستهاند ، اين است كه اگر بالاتر مىرفتيم ، به زمان سيد مرتضى مىرسيديم . ايشان وپيروانش با حجيّت خبر واحد مخالف هستند ؛ در اين صورت ، اجماعى نداشتيم .
( 3 ) . بجز ابنادريس و امينالاسلام طبرسى .
( 4 ) . چه بر مبناى اجماع دخولى كه مخالفت دو نفر معلومالنسب قادح نيست و چه بر مبناى اجماع لطفى كه اتفاق عصر واحد هم كافى است ، چه رسد به اعصار و قرون متمادى و چه بر مبناى اجماع حدسى كه از اتفاق آراء و فتاواى اين همه فقيهان بزرگوار و اهل تقوا و ورع و دقّت در طول هزاران سال يا بيشتر چنين حدسى حتمى است .