[ 3 . الواجب النفسىّ و الواجب الغيرىّ ]
و منها تقسيمه إلى النفسى و الغيرى .
[ تعريف الواجب النفسىّ و الغيرىّ ]
و حيث كان طلب شىء و إيجابه لا يكاد يكون بلا داع فإن كان الداعى فيه هو التوصل به إلى واجب لا يكاد التوصل بدونه إليه لتوقفه عليه فالواجب غيرى و إلا فهو نفسى سواء كان الداعى محبوبية الواجب بنفسه كالمعرفة بالله تعالى أو محبوبيته بما له من فائدة مترتبة عليه كأكثر الواجبات من العبادات و التوصليات . هذا .
لكنه لا يخفى أن الداعى لو كان هو محبوبيته كذلك أى بما له من الفائدة المترتبة عليه كان الواجب فى الحقيقة واجبا غيريا فإنه لو لم يكن وجود هذه الفائدة لازما لما دعا إلى إيجاب ذى الفائدة .
فإن قلت نعم و إن كان وجودها محبوبا لزوما إلا أنه حيث كانت من الخواص المترتبة على الأفعال التى ليست داخلة تحت قدرة المكلف لما كاد يتعلق [ بها ] بهذا الإيجاب .
قلت بل هى داخلة تحت القدرة لدخول أسبابها تحتها و القدرة على السبب قدرة على المسبب و هو واضح و إلا لما صح وقوع مثل التطهير و التمليك و التزويج و الطلاق و العتاق إلى غير ذلك من المسببات موردا لحكم من الأحكام التكليفية .
3 : واجب نفسى ، واجب غيرى
تا به حال دو قسم از تقسيمات واجب ذكر شد : 1 . واجب مطلق و مشروط ؛ 2 . واجب منجّز و معلّق .
اكنون تقسيم سوّم ( واجب نفسى و واجب غيرى ) بررسى مىشود . مرحوم آخوند براى تعريف اين دو قسم مقدّمهاى مىآورد : يكى از اصول مسلّم و خدشهناپذير ، اين است كه امرى كه از مولاى حكيم صادر مىشود و طلب و ايجابى كه از او صادر مىگردد ، يقيناً براى حكمت و غرضى است و قطعاً چيزى داعى و محرّك مولى بر اين امر گشته است و امر بدون داعى و حكمت حدوثاً و بقاءً از مولاى حكيم محال وقوعى است ؛ چون لغو و عبث است . « 1 »
واجب غيرى : گاهى داعىِ مولى از اين امر و ايجاب صرفاً توصّل و چارهجويى به يك واجب ديگر است . يعنى اگر به چيزى امر مىكند نه براى وجود مصلحتى در خود آن چيز است ، بلكه براى اين است كه واجب ديگرى بر اين عمل وابسته است و تا اين نباشد آن هم نخواهد بود . لذا به اين چيز امر مىكند تا آن را پلى براى رسيدن به مقصود ، يعنى واجب ديگر قرار دهد . مثلًا حج بدون سير و قطع مسافت ممكن نيست و قطع مسافت مقدّمهء وجودىِ آن است . مولى به سير كردن امر مىكند ، ولى به
هامش
( 1 ) . البتّه ممكن است ما در خارج حكمت واقعىِ هر امرى را به تفصيل ندانيم ؛ ولى اجمالًا مىدانيم كه در اين اوامر ، حكمتى وجود دارد .