را شرب كنيم يا نه علم اجمالى كالجهل رأسا نيست و مخالفت قطعيه حرام است ؟
مقام دوّم : برفرض كه مخالفت قطعيه حرام باشد آيا موافقت احتماليه با علم اجمالى كافى است يعنى يك طرف را مرتكب و طرف ديگر را ترك كنيم ؟ يا موافقت قطعيه لازم است يعنى بايد از هر دو طرف اجتناب كنيم كه اين همان احتياط است ؟
مقام اوّل يا مخالفت قطعيه با علم اجمالى
اجمالا مىدانيم كه يكى از اين دو مايع خارجى شراب است يا احد الإناءين نجس است يا يكى از اين دو طعام مسموم است يا پيمودن يكى از اين دو طريق خطرناك است و . . . در چنين مواردى آيا عقلا و شرعا مخالفت قطعيه با اين علم اجمالى جايز است يعنى ما مكلفين حق داريم از هر دو مايع استفاده كنيم و به علم اجمالى اعتنا نكنيم و يا ناديده گرفتن علم اجمالى حرام است يعنى حق نداريم هر دو يا چند طرف شبهه را مرتكب شويم ؟ در مسئله اقوالى چند وجود دارد كه عبارتند از :
1 - گروهى برآنند كه مخالفت قطعيه با علم اجمالى جايز نيست « قول مشهور » .
2 - گروهى برآنند كه مىتوان با علم اجمالى مخالفت كرده و هر دو طرف را مرتكب شد .
3 - و گروههاى ديگر هم در مطلب تفصيلاتى دارند كه در ادامه بحث مطرح خواهد شد جناب شيخ اعظم ره مىفرمايند : حق اينست كه