رساله موصليات مىگويد :
اگر كسى بر ما اشكال نموده و بگويد : آيا بزرگان طائفه اماميه در كتابهاى خويش بر خبرهاى ثقه اعتماد نكردهاند ؟ و آيا خبر واحد ثقه را مهمترين دليل در باب احكام قرار ندادهاند ؟ و آيا فقهاء نامدار شيعه در رابطه با روايات مختلفه و متعارضه از ائمه ( ع ) دستورالعملهائى را نقل نكردهاند ؟
و . . . . . كلّ اينها دليل بر حجيت خبر واحد است پس شماى سيد چرا منكريد ؟
ما در جواب خواهيم گفت : قانون كلى آنست كه ما نبايد از امور معلومهء مقطوعه و مسلمه عدول نموده و رفع يد نمائيم و به يك امر مجمل مشتبه متوسل شويم و آن امر معلوم مسلّم اينست كه عند الإمامية همانطورىكه عمل به قياس باطل است همچنين عمل به خبر واحد همچون يقينآور نيست فاسد و باطل است ما اين امر مسلم را مىگيريم و امّا منظور از امر مجمل اينست كه اصحاب ما فى الجملة به خبر واحد عمل نمودهاند ولى وجه العمل براى ما روشن نيست و لذا از اين امر مجمل رفع يد نموده و توجيه مىكنيم يعنى مىگوئيم : لا بد عمل اصحاب براساس قرائن معتبره و قطعيه بوده .
شيخ انصارى مىفرمايد : اين كلام سيد فرياد مىزند به اينكه مشايخ شيعه به خبرهاى واحد عمل مىكردهاند منتهى سيد جواب داد و توجيه كرد و ما همان مطلب مذكور در اشكال را مىپذيريم چون قرائن كثيره برآن داريم و امّا مطلب اخير سيد را كه در جواب آورد قبول نداريم چون احدى غير از سيّد اين حرف را نزده پس ادعاى سيد موهون و مخالف اجماع است و لا يعتنى به .
و امّا قرائن كثيرهاى كه دليل بر صحت و صدق اجماع شيخ طوسى و اتباع او است و شاهد بر اينست كه اصحاب بر خبرهاى غير علمى هم فى الجملة يعنى على اختلاف المبانى عمل نمودهاند اين قرائن بسيار است كه ما به برخى از آنها اشاره داريم و شخص متتبع بيش از آن مىتواند بيابد :
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 173
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص١٧٣