كتب شلمغانى همان سخن را مىگويم كه : امام عسكرى ( ع ) راجع به كتب بنى فضال فرمود [ آنان فطحى مذهب بوده و از عبد اللّه افطح پيروى مىنمودند و پس از امام صادق ( ع ) به امامت فرزند آن حضرت يعنى عبد اللّه معتقد بودند . . . ] .
و آن اينكه : وقتى از امام عسكرى ( ع ) پرسيدند : يا بن رسول اللّه ( ع ) خانههاى مملو از كتب بنى فضال است آيا با اين كتب حديث چه كنيم ؟ امام ( ع ) فرمود : [ خذوا ما رووا و ذروا ما رأوا ] يعنى آنچه را كه پسران فضال روايت مىكنند [ و مىگويند : قال الصادق ( ع ) كذا و كذا . . . ] به آن اخذ كنيد [ چون اينان مورد وثوقند ] ولى آنچه را كه خود فتوا مىدهند و رأى خود را بيان مىكنند رها كنيد و بدان اعتنا نكنيد حال اين حديث امام عسكرى ( ع ) در مورد بنى فضال صادر شده و دلالت مىكند بر اينكه : شما مىتوانيد به كتب بنى فضال مراجعه و اخذ كنيد چون مورد وثوقند ولى ما به عدم الفصل سخن امام عسكرى ( ع ) را تعميم داده و به روايات و كتب ديگر ثقات هم اين حكم را مىكشانيم زيرا كه احدى تفصيل نداده ميان روايات بنى فضال و ديگر افراد مورد وثوق بلكه هركس كه بر خبر ثقه اخذ مىكند به مطلق آن خبر عمل مىكند چه خبرهاى بنى فضال يا ديگران و هركس كه به خبر ثقه عمل نمىكند به مطلق آن عامل نيست چه روايات بنى فضال و چه ديگران پس تفصيلى نيست و لذا اگر كتب و احاديث بنى فضال معتبر شد پس روايات ساير ثقات هم معتبر خواهد شد و براساس همين عدم القول بالفصل جناب حسين بن روح فرمود : اقول فى كتب الشلمغانى ما قاله العسكرى ( ع ) فى كتب بنى فضال و گرنه اگر غير از اين باشد اين سخن قياس بوده و قياس باطل است و جناب ابن روح كه آشناتر از ديگران به مذاق اهل بيت ( ع ) است در دام قياس فرونمىغلطد پس باز هم حديث ثقه معتبر شد .
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 133
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص١٣٣