مورد نظر است و چنين چيزى غالباً ملازم عنوان « اعوان ظلمه » است . به هر حال مهم عنوان اعوان ظلمه است و بخشى از بحث كه مربوط به حكومتىها و متوليان امور حكومت جور باشد مربوط به مسأله 24 مىباشد كه در جاى خود بررسى خواهد شد .
در ضمن ، در صدق اعانت ظالم در مباحات ، علم و قصد دخيل است ، يعنى معين و فاعل و تهيه كنندهء مقدمات بداند كه مُعان له ظالم است و قصدش هم رسيدن او به ظلم است و اگر به قصد امرار معاش خياطت و بنايى مىكند و از اعوان ظلمه هم شمرده نمىشود اشكالى ندارد و دليل بر حرمت آن نيست ، بلكه دليل بر جواز دارد ، يعنى صحيحهء حلبى از امام صادق ( ع ) است كه فرموده است :
وقال :
وسألته عن رجل مسكين خدمهم رجاء أن يصيب معهم شيئاً فيغنيه الله به
فمات فى بعثهم ، قال :
« هو بمنزلة الأجير ، إنّه إنّما يعطي الله العباد على نيّاتهم » . « 1 »
هامش
( 1 ) . همان ، ص 202 ، ح 2 .