است كه از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله در وصيّت آن حضرت به جناب ابى ذر رضوان الله عليه وارد شده است .
حضرت فرمود : ويل للذّى يحدث فيكذّب ليضحك القوم ويل له ويل له . « 1 »
كيفيت استدلال : در اين حديث كلمهء ويل سه بار تكرار شده و ويل يا به معناى هلاكت است كه تهديد به عذاب داده مىباشد و يا به معناى چاهى است در جهنّم و در هر حال وعدهء عذاب داده و دليل بر كبيره بودن است .
ضمنا اين وعده در مورد اكاذيب و دروغهايى است كه براى خنداندن ديگران گفته مىشود و معمولا چنين اكاذيبى داراى مفسده نبوده و مخاطب را در فتنه و فساد نمىاندازد و معذلك بدان وعدهء عذاب داده شده ، پس چه كذب مفسده انگيز باشد و چه خالى از مفسده و مصلحت باشد ، مطلقا از كبائر است . و هو المطلوب .
و امّا چرا اين را مويّد آورد ؟ در مصباح الفقاهة مىخوانيم : و الوجه فى جعلها من المؤيّدات ، ما ذكره المصنّف فى مبحث الكبائر من رسالته فى العدالة و هو انّ من الموازين التى تعدّ به الخطيئة كبيرة ورود النص المعتبر على انّها ممّا اوجب الله عليها النار .
و من الواضح انّ الوصية المذكورة ضعيفة السند . و در پاورقى مىخوانيم :
ضعيفة بابى الفضل و رجاء و ابن ميمون او شمون « 2 » تا اينجا به گوشههايى از طايفهء اولى از اخبار اشاره شد كه كذب را مطلقا از كبائر مىدانست .
قوله : نعم :
طائفة ثانية : از برخى روايات استفاده مىشود كه كذب مطلقا از كبائر نيست بلكه كذب
هامش
( 1 ) وسايل الشيعه ج 8 ص 577 باب 140 حديث 4
( 2 ) مصباح الفقاهة ج 1 ص 387