ابقاء كنيم ، به معناى غناء خواهد بود و مستلزم جواز غناء در قرآن مىگردد و اين با اطلاقات تحريم غناء منافى است و . . . ناچار شده در ظاهر كلمهء لحن كه نغمه و آهنگ را نشان مىدهد تصرّفى كرده و بگويد : مراد از اين لحن همان لغت عربى است و منظور پيامبر صلى اللّه عليه و آله اينست كه : قرآن را به لغت عربى بخوانيد . « 3 »
ولى اين تفسير به ظاهرش خيلى نامعقول است زيرا كه مگر كسى قرآن را به لغت فارسى و غيره مىخواند ؟ ! خير همه به لغت عربى تلاوت مىكنند ، پس منظور چيست ؟
لذا مرحوم شيخ انصارى ره مىفرمايد : منظور حدائق از لغت عربى همان لهجهء عربى است [ اللهجة ما جبلّ الانسان عليها يعنى لهجة همان امر فطرى و مادرزادى است كه هركس در هر محيطى بزرگ شود قهرا به لهجهء آنها سخن خواهد گفت . ]
و لهجهء عربى همان لهجهاى است كه عربها بدان تكلّم مىكنند ضمن اينكه مخارج حروف را هم بايد مراعات كند [ نه حرف است كه در فارسى تبديل به حرف ديگر مىشود :
1 - كاالعين الى الالف
2 - و كالحاء الى الهاء
3 - و الثاء الى السين ،
4 - و الذّال الى الزاى
5 - و الصاد الى السين
6 - و الضّاد الى الزاى
7 - و الظاء الى الزاى
8 - و الطاء الى التاء
هامش
( 3 ) حدائق ج 18 ص 114 .