ميخواباند [ شبيه آهنگ گرم نواى مادر كه با آن نوا نوزاد مىخوابد . ]
با حفظ اين دو نكته مىگوئيم در رابطهء با غناء دو بحث داريم :
1 - بحث حكمى
2 - بحث موضوعى
امّا بحث حكمى : از نظر فقه شيعه غناء بما هو غناء حرام است .
[ از نظر عامّه غناء به عنوان اينكه صوت خوشى است و آهنگ خاصى دارد حرام نيست ، آرى حرمت آن در گرو يك سلسله جهات خارجيّه است . و در پاورقى مصباح الفقاهه مىخوانيم : فى ج 2 فقه المذاهب ص 42 : فالتّغنى من حيث كونه ترديد الصوت بالالحان مباح لا شيئى فيه . و لكن قد يعرض له ما يجعله حراما او مكروها . « 1 » ]
و دليل حرمت دو امر است :
1 - اجماع : [ عدّه زيادى ادّعاى اجماع كردهاند بر حرمت آن از قبيل نراقى ره در مستند الشيعه ج 2 ص 340 ، صاحب رياض و . . . ] و مرحوم شيخ ادّعاى نفى خلاف مىكنند منتها فى الجمله يعنى با قطع نظر از دو موردى كه نزد مشهور از مستثنيات است و در آخر مسئله غناء خواهد آمد .
2 - اخبار مستفيضه و بلكه به قول فخر الدين در ايضاح « 2 » اخبار متواتره داريم مبنى بر حرمت غناء ، و فعلا درصدر مسئله به سه دسته از اين اخبار اشاره مىكنيم :
دسته اوّل : روايات فراوانى است كه در تفسير آيهء قول الزور وارد شده : آيه مىفرمايد :
وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
« 3 » حال در چند روايت ذيل قول ، زور به غناء تفسير شده است :
هامش
( 1 ) مصباح الفقاهة ج 1 ص 304
( 2 ) . ايضاح الفوائد ج 1 ص 405
( 3 ) سورهء حج آيهء 31 .