تفسير : از آن آفت سختى كه در دنيا و يا آخرت از طرف خداوند قهّار ( ج ) به تكذيب كنندگان آمدنى است ، اين كتاب آگاهى مىدهد .
تنبيه : بعضى « قيما » را به معنى مستقيم گرفته ، و آن را تأكيد مضمون سابق قرار داده اند ؛ يعنى ، هرچند غور و دقّت كنيد ، به قدر موئى هم در آن كجى نخواهيد يافت . امّا ، فرّاء اين كلمه را قرار ذيل « 1 » معنى كرده است : « قيما على سائر الكتاب السماواة » يعنى ، مهركننده بر صحّت و تصديق تمام كتب سماويّه و نگهدارندهء تعليمات اصولى آنها در دنيا ؛ و ابو مسلم گفته : « قيّما بمصالح العباد » يعنى ، متكفّل تمام مصالح بندگان ، و درست كنندهء معاش و معاد آنهاست . به هرحال ، هر معنى كه از آن گرفته شود ، در صداقت آن شبهه اى نيست .
وَ يُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً ( 2 ) ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً
( 3 )
و تا مژده دهد مسلمانان را كه مى كنند كارهاى شايسته ، به اينكه ايشانراست مزد نيك ؛
باشندگان در آن هميشه .
تفسير : ظاهرا مراد از آن ، معاوضهء آخرت « 2 » ، يعنى جنّت است ، كه در آنجا مؤمنين قانتين را خوشى دائمى و راحت ابدى نصيب مىشود .
وَ يُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً
( 4 )
و تا بترساند آنان را كه گفتند : گرفته است خدا فرزند .
تفسير : در تجويزكردن اولاد براى خداى سبحان ، نسبت به همه كفّار ، نصارى زياده تر مقدّم و مشهور مى باشند ، و چنان كه از احاديث شريفه ظاهر مىشود ، تابعين قرآن با ملل نصرانى تا روز قيامت به مجادله و مخاصمه پيش مى آيند . باز هم « 3 » ، كلمات عمومى اين آيت شامل بعض فرقه هاى ديگرى هم
هامش
( 1 ) . چنان كه ذيلا مى آيد ،
( 2 ) . عوض اخروى ، ما به ازاى آخرتى ،
( 3 ) . درعين حال ،