انبياء ( ع ) نيز گوسفند چرانيدهاند .
لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي الدِّينِ
در حال پيچانيدن به زبانهاى خويش ، و در حال طعنه در اسلام ؛
تفسير : يهود اين كلمه را در سلسله سخنان خويش مىآميختند ، و به چنان لهجه و طرزى مىگفتند كه شنوندگان آن را به معنى خوب حمل مىكردند ، و به معنى بد آن ملتفت نمىشدند ؛ امّا ، خودشان از اين كلمه معنى بد آن را اراده مىكردند . مزيد بر آن ، انتقاد كرده مىگفتند : اگر اين شخص پيغمبر مىبود ، فريب ما را كشف مىكرد ! اين است كه خداوند ( ج ) مشت آنها را باز ، و حيلههايشان را آشكار نمود .
وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
( 46 )
و اگر ايشان مىگفتند : شنيديم و اطاعت كرديم ! و بشنو و نظر كن به ما ! هر آئينه بودى بهتر به ايشان و درستتر ؛ و ليكن ، لعنت كرد به ايشان خدا به سبب كفرشان ؛ ( پس ) ايمان نمىآرند مگر اندكى .
تفسير : خدا ( ج ) سه سخن مذموم يهود را واضح نمود . اكنون بهطور ملامت و هدايت مىفرمايد اگر يهود به جاى
« عَصَيْنا »
« أَطَعْنا »
و در عوض
« وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ »
،
« وَ اسْمَعْ »
؛ و در بدل
« راعِنا »
،
« انْظُرْنا »
مىگفتند ؛ به حال آنها بهتر ، و سخن راست و درست بود ؛ و هيچ گنجايش نمىماند كه آنها به خبث باطن و شرارت خويش از كلمات مذكور معنى بد آن را اراده مىكردند ؛ امّا ، چون خدا ( ج ) آنها را در اثر كفرشان از رحمت و هدايت خويش دور كرده ، به سخنان مفيد و