آنها كه با يك انسجام عجيبى به مسير خويش ادامه مىدهند .
آيات توحيد در وجود انسان عبارت از اعضاء ظاهرى و باطنى بدن و جزئيات اعضاء ، تشكيل خون ، گردش آن در بدن ، لوله كشى عجيب بدن به وسيله رگها و مويرگها ، دستگاه گوارش و تناسل و هزاران مانند آن كه همه از غايت و هدف بخصوصى حكايت دارند .
و نيز حواس و نيروهاى بينايى ، شنوايى و . . . وجود روح مستقل ، عواطف مثبت و منفى از قبيل دوستى و عداوت ، حسد و خير خواهى ، علم ، حافظه ، حسّ كنجكاوى ، حق جويى ، خداگرايى و صدها امثال آن كه هر يك شرح جداگانهاى لازم دارد كه حقا وجود انسان عالم اكبر است . آرى وعدهء آخرت از جانب چنين خدايى است .
در مجمع البيان از حضرت صادق عليه السّلام نقل كرده
« خلقك سميعا بصيرا تغضب و ترضى و تجوع و تشبع و ذلك كلّه من آيات اللَّه تعالى » .
22 -
وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ
.
مىشود گفت : منظور از سماء طرف بالا و از رزق باران است نظير :
وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
جاثيه / 5 ، على هذا منظور از « رزقكم » سبب رزق است . در حديثى از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله
« قال : المطر » ( الميزان ) .
زمين نيز در مسئلهء رزق دخيل است
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ
يونس / 31 گويند : منظور اسباب رزق است از قبيل آفتاب و ماه و كواكب و توالى شب و روز مانند آن ، به قولى منظور تقدير ارزاق در آسمان يا نوشته شدن آنها در لوح محفوظ است .
شايد منظور از سماء « عند اللَّه » باشد چنان كه فرموده :
وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
حجر / 25 به هر حال : آيه حاكى است