باشد ، زيرا كه همه به يك پدر و مادر برمىگرديد ، شعب و قبيله بودن هم براى شناسايى است تا يكديگر را بشناسيد و كار اجتماع روبراه شود ، اگر شناسايى نباشد بندهاى جامعه پاره مىگردد .
آن گاه با تأسيس اصل كرامت و فضيلت عند اللَّه فرموده :
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
انسان كه بحسب طبيعت خويش مىخواهد از ديگران جلو بيافتد امتيازات دنيا صورى و ناپايدار است ، بايد به طرف تقوى آيد كه كرامت حقيقى است
وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى
بقره / 197 ،
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
يعنى اين سخن را از خدا بپذيريد كه خدا عليم و خبير است .
رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در خطبه حجة الوداع فرمودند :
« يا ايها الناس الا انّ ربّكم واحد ، الا انّ اباكم واحد . الا لا فضل لعربى على عجمى و لا لعجمى على عربى و لا لاسود على احمر و لا لاحمر على اسود الا بالتقوى ان اكرمكم عند اللَّه اتقاكم . . . » « 1 »
نكتهها
در رابطه با سوء ظن : در كافى از أمير المؤمنين عليه السّلام نقل كرده كه فرمود :
« ضع امر اخيك على احسنه حتّى يأتيك ما يقلّبك و لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء و انت تجد لها في الخير محملا »
« 2 » .
اين روايت و نظائر آن روشن مىكند كه هر چه بتوان بايد كار برادر مسلمان را حمل بر محمل صحيح كرد مگر آنكه يقين بر فساد نمايد و نيز آنچه از برادر مسلمان شنيده شود تا محمل صحيح به نظر آيد بايد بدان حمل نمود ، اگر
هامش
( 1 ) الميزان .
( 2 ) كافى كتاب الايمان و الكفر باب التهمة و سوء الظن .