حضرت را مىگرفت ؟ فرمود : آن در وقتى بود كه ميان آن حضرت و خدا كسى نبود و آن وقتى بود كه خدا بر آن حضرت تجلّى مىكرد ، آن گاه فرمود : آن نبوت است اى زراره و امام به حالت تواضع در آمد
« عن زرارة قال قلت لابى عبد اللَّه عليه السّلام جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله اذا نزل عليه الوحي ؟
قال فقال : ذلك اذا لم يكن بينه و بين اللَّه احد ذاك اذا تجلّى اللَّه له قال : ثم قال :
تلك النبوة يا زرارة و اقبل يتخشع » « 1 » .
دوم :
أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
و آن اين است كه خدا صدا بيافريند و پيامبر بشنود . چنان كه حضرت موسى عليه السّلام از درخت صدا شنيد
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
قصص / 30 و نظير :
وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً
نساء / 164 ، ظاهرا بايد خوابى كه حضرت ابراهيم عليه السّلام در رابطه با ذبح فرزندش ديد و خوابهايى كه پيامبران مىديدند از اين قسم باشد ، چون خدا صدا مىآفريد و آنها مىشنيدند .
در اين گونه وحى ، پرده و حجاب واسطه است ، امّا در قسم اوّل اصلا واسطهاى وجود نداشت امّا در قسمت سوّم واسطه واقعى است .
سوّم :
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ
اين همان آمدن جبرئيل است كه نزد رسول خدا و پيامبران ديگر عليهم السّلام مىآمد ، فاعل « يوحى » رسول است يعنى : آن رسول با اذن خدا آنچه را كه خدا مىخواهد به پيامبر تلقين و وحى مىكند .
در علل الشرائع از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده كه فرمود : جبرئيل چون نزد رسول خدا مىآمد مانند يك برده پيش آن حضرت مىنشست و به نزد آن حضرت نمىآمد مگر بعد از آنكه اذن بگيرد « 2 » .
هامش
( 1 ) توحيد صدوق باب ما جاء فى الرؤية حديث 15 / 115 .
( 2 ) از الميزان .