خدا همين است .
مراد از كلمات ظاهرا سخنان وحى است
إِنَّهُ عَلِيمٌ . . .
تعليل مطلب آيه است كه خدا مىداند حق در كدام قلب است ، باطل در كدام قلب ، لائق مهر كردن كدام قلب است و كدام قلب بايد شرح داده شود .
25 -
وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
.
اين آيه يك مطلب مستقلى است و بنا بر شأن نزول گذشته در رابطه با توبه كسانى است كه مىگفتند : آن حضرت مودت اهل بيت را از خود ساخته است
وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
تشويق به توبه و تحذير از معصيت است .
26 -
وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَ الْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ
.
تكميل مطلب آيهء سابق است ، يعنى : همانطور كه توبه را قبول مىكند و از سيّئات مىگذرد ، اعمال نيكوكاران را نيز قبول مىكند و پاداش مىدهد .
نيكوكاران از خدا مىخواهند كه در مقابل اعمالشان ، به آنها سعادت دنيا و آخرت بدهد ، لذا در مقابل اين خواسته ، لفظ « يستجيب » آمده است ، منظور از « يزيدهم » زيادت بر پاداش است
وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ
و نيز فرموده :
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
.
اما كافران كه نه از گروه توبه كارانند و نه از اهل ايمان ، لذا عذاب شديد در كمين آنهاست .
طبرسى رحمه اللَّه در معناى « يستجيب » فرموده : به قول بعضى يعنى طاعات و عبادات آنها را قبول مىكند و بر ثوابشان مىافزايد . الميزان نيز آن را قبول كرده است .