ديگر فرموده :
كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً
اسراء / 57 .
لطيف به معنى مهربان و مدارا گر است ، قوى است يعنى در روزى دادن ، عزيز است يعنى كسى مانع او نمىتواند باشد .
20 -
مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
.
مراد از حرث نتيجهء عمل است ، منظور از
نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ
ظاهرا دائمى بودن آن و يا پاداش ده مقابل است ، نظير :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
انعام / 160 ، اينكه در آخرت نصيبى ندارد چون چنين شخصى آخرت را در نظر ندارد و يا به آن ايمان ندارد .
به نظر مىآيد منظور از آيه ، كفّار و مشركانند ، نظير اين آيه است آيه
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً
اسراء / 18 و 19 .
بهر حال هر دو آيه حاكى است كه عمل در دنيا اثر خود را خواهد گذاشت ، شرك و كفر از اثر عمل مانع نيست .
21 -
أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَ لَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
.
پس از بيان اينكه كتاب را خدا نازل كرده و رزق در دست اوست و او در آخرت چيزى به اهل دنيا نمىدهد ، در اين آيه در مقام انكار فرموده : مگر شركائى دارند كه براى آنها دينى كه خدا از آن بىخبر است ، آوردهاند ؟ نه آنها چنين شركائى ندارند ، و اگر وعده مهلت نبود به زودى هلاك مىشدند ،
وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ . . .
مىرساند كه در عين مهلت داده شدن ، بالاخره از عذاب در امان