اينكه مأمورين آتش در جواب مىگويند : آيا پيامبران دلائل روشن نياوردند ؟ اشاره به آنست كه فعلا چارهاى نداريد خلاصى شما در صورتى بود كه دعوت پيامبران را بپذيريد .
آنها با اين اقرار قبول كردهاند كه دانسته و از روى عمد كافر شده و حقّ را انكار نمودهاند آن گاه در جواب ، احاله به خودشان كردهاند كه خود خدا را بخوانيد و سپس گفتهاند كه دعاى كافران به اجابت نمىرسد و از حدّ اجابت منحرف مىگردد .
در الميزان فرموده : بعضى با جملهء اخير استدلال كردهاند كه دعاى كافر مطلقا قبول نيست ولى آيه مىگويد : فقط دربارهء آنچه انكار مىكند و كافر مىشود پذيرفته نيست نه مطلقا ، زيرا كه آياتى داريم : دعاى كافر در موقع اضطرار اجابت مىشود ( ترجمهء آزاد ) 51 -
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
.
آيه صريح است در اينكه خدا پيامبران خويش را در دو جهان يارى خواهد كرد رجوع شود به
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ
صافات / 172 ، منظور از « الاشهاد » پيامبران و امامان و امثال آنهاست كه به گناهان اهل عذاب گواهى خواهند داد كه در ذيل
وَ يَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ . . .
هود / 18 گذشت :
52 -
يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
.
بيان
يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
است ، عدم نفع معذرت ظالمان از مصاديق نصرت رسولان است و اگر معذرت آنها قبول مىشد دعوت پيامبران باطل مىگرديد
لَهُمُ