بَعْضُ الَّذِي . . .
است يعنى در صورت صادق بودن او ، شما در تكذيبتان متجاوز و دروغگو هستيد ، مورد حمايت خدا نيستيد ، پس عذاب به شما خواهد رسيد . در عين حال ، اين سخن يك حكم كلّى است و مىگويد كه راه تجاوز و دروغ ، راه هدايت نمىتواند باشد نه اينكه كسى كه در اين كار شد ديگر اهل هدايت نمىشود زيرا مىدانيم كه هدايت در رابطه با گناهكاران است . صيغهء مبالغه براى آنست كه با ديدن معجزه باز موسى را انكار مىكردند .
29 -
يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا
.
يعنى به حكومت و توانايى امروز مغرور نشويد و موسى را نكشيد و گرنه فردا عذاب خدا مىرسد براى دفع آن كمكى نخواهيم داشت « ظاهرين » به معنى غالبين است .
قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلَّا ما أَرى وَ ما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ
.
فرعون در مقابل گفتههاى مؤمن هم چنان در رأى خود ايستادگى كرد كه راه رشاد و صواب همين است
ما أُرِيكُمْ
يعنى اشاره و پيشنهاد نمىكنم مگر كارى را كه صواب مىدانم .
جملهء
وَ ما أَهْدِيكُمْ . . .
تفسير جملهء قبلى است معلوم مىشود كه آن مؤمن نفوذ داشته و فرعون از او حساب مىبرده است و گرنه در مقابل سخنان او چنين خضوع نمىكرد .
30 -
وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ
.
چون فرعون خواست درباريان را با سخن فوق با خود هم رأى كند ، لذا مؤمن آنها را از عذاب خدا ترسانيد كه نظر فرعون را قبول نكنند ، باز معلوم مىشود كه داراى نفوذ و منزلت بوده است ، منظور از احزاب قوم نوح ، هود و