كذب است .
ايكه : بيشه و جنگل « اهل ايكه » قوم شعيب هستند .
فواق : مهلت . در مصباح و اقرب الموارد گويد : آن فاصله ميان دو بار دوشيدن ناقه است « و هو ما بين حلبتى الحالب » .
قطنا : قطّ ( بكسر - ق ) : حصّه و نصيب .
شرحها
در اين آيات مىخوانيم كه پيامبر از انذار كنندگان است ولى كفّار از پذيرفتن دعوت وى امتناع مىكنند و در مخالفتند و او را ساحر و كذاب مىگويند و مردم را بر عليه او و طرفدارى از اصنام وادار مىكنند ولى كارى از پيش نخواهند برد و مانند طاغوتهاى گذشته منكوب خواهند گشت .
اينكه مشركان مىگويند : چرا وحى به او نازل مىشود و به ما نازل نمىشود حرف باطلى است اين كار دست خداست هر كه را لائق ديد به او عطا مىفرمايد ، آن گاه آنچه در آيهء
كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ
به طور مجمل گفته شده از آيهء 12 تا 16 به طور مشروح بيان گشته است .
1 - 2 -
ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَ شِقاقٍ
آيهء اول نظير :
يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
يس / 1 ،
ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ
ق / 1 است و چون در اين آيات انذار مطرح است ، جواب قسم بايد با آن مناسب باشد ، مانند : « و القرآن ذى الذكر انك لمن المنذرين » .
اين سه سوره كه با سوگند به قرآن آغاز مىشوند در اوائل آنها الفاظ :
يس ، ص ، ق آمده است در تفسير برهان از كافى حديث معراج از امام صادق صلوات