در عربستان دو نوع درخت هست بنام مرخ ( بر وزن عقل ) و عفار ( بر وزن مزار ) كه اگر دومى را در پائين گذاشته و اولى را بر آن بسايند به فوريت آتش مىگيرند
فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ
تأكيد مطلب است .
81 -
أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
اين آيه تأكيد
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها . . .
و در عين حال دليل ديگرى بر معاد است ، اين مطلب در آيات ديگرى نيز آمده است نظير :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً . . .
أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى
قيامت / 40 ،
أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ
بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى
احقاف / 33 .
اين همان استناد به قدرت خداوندى است ، خدايى كه در اثر توانايى و قدرت خويش اينهمه آسمانها و زمين و نظامات عجيب را بوجود آورده آيا نمىتواند مردگان را زنده گرداند ؟ آرى مىتواند كه او بسيار آفريننده و دانا به راههاى آفرينش است .
اينكه فرموده :
أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ
در مقابل
مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ
است كه استخوانهاى زنده شده به هر حال مثل استخوانهاى دنيا خواهد بود نه عين آنها .
ناگفته نماند : عينيّت انسان در دنيا و آخرت جز با بقاء روح قابل حل نيست ، بدن خاك مىشود ، و هزاران تبدلات پيدا مىكند و شايد بدن در روز قيامت از مقدارى از ذرّات برويد نه از همه آن ، اما بقاء روح و ماندن آن و مراجعتش به بدن در روز قيامت ، مشكل عينيت را حل مىكند . چنان كه در آخر سورهء حجر بيان كردهايم .
در بيان
أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ
وجوه زيادى آوردهاند ، طبرسى رحمه اللَّه آن را