اين گونه كارها بايد با تعقل كار كرد نه با عاطفه و گر نه كار جامعه مختل خواهد شد ممكن است منظور از دين طاعت باشد .
در روايات آمده است ، اقامه يك حدّ از باران چهل روز نافعتر است . « 1 » 4 -
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ . . .
مربوط به عدم اعمال عاطفه و تأكيد اجراء حكم زنا است .
5 -
وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما . . .
صريح است در اينكه تازيانه زدن بايد در حضور عدهاى از مؤمنان باشد تا از آن عبرت گيرند ، در روايت مجمع البيان از حضرت باقر عليه السّلام در معنى طائفة آمده است كه
« اقلّه واحد »
اين مطلب در برهان و الميزان از تهذيب نيز نقل شده است ، يعنى اگر گروهى پيدا نشد اقلا يك نفر باشد .
3 -
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
.
ظاهر اين آيه يك خبر و يك حكم است ، خلاصهء خبر آنست كه : مرد زناكار فقط زن زناكار يا زن مشرك را تزويج مىكند و زن زناكار را جز مرد زناكار يا مشرك تزويج نمىكند . شايد منظور از آن هشدار به مسلمين است كه از زناكاران و مشركان بر كنار و بر حذر باشند و به حكم « المثل الى المثل يميل » آنها را به خودشان واگذارند ، على هذا صدر آيه مقدمهء ذيل آن است .
امّا حكم آنست كه
حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
يعنى نكاح زنان زناكار و مشرك بر مؤمنان حرام است مگر آنكه زن مشرك ايمان آورد و زن زناكار توبه كند .
در اين زمينه رواياتى داريم . از جمله زراره نقل مىكند كه از حضرت صادق
هامش
( 1 )
كافى كتاب حدود عن ابى عبد اللَّه عليه السلام قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله اقامة حد خير من مطر اربعين صباحا .