اين آيه مقدمه و تهديد احكام و مطالب اين سوره است ، سوره تقديرش « هذه سورة » است ، در اينجا نفس احكام سوره ناميده شده كه فرموده :
« فرضناها » يعنى آن احكام را واجب كردهايم ، واجبات احكام ، واجب العمل و محرّمات احكام واجب الترك هستند و نيز همهء سوره كه به حكم ظرف مطالب آن است ، سوره ناميده شده و فرموده :
وَ أَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ
در اين صورت منظور از
آياتٍ بَيِّناتٍ
غير از آيات احكام است ، نظير آيهء نور و مطالب ديگر توحيدى و مانند آن . چنان كه در الميزان فرموده است .
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
علّت غايى نزول سوره مىباشد ، لعلّ به معنى « تا » و ايجاد شوق در مخاطب است .
2 -
الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
.
در اين آيه سه حكم بيان شده است : صد تازيانه زدن به زن و مرد زناكار عدم رأفت در اجراء اين حكم و حضور جمعى به وقت تازيانه زدن بايد دانست :
1 - حكم شلاق زدن در رابطه با زن و مردى است كه همسر ندارند و گر نه حكم آنها سنگسار كردن و در زنا با محارم گردن زدن است .
حكم آزاد و برده نيز متفاوت است تفصيل احكام آن در فقه ديده شود .
2 - مقدم شدن زانيه بر زانى ظاهرا براى آنست كه زنا نسبت به زنان قبيحتر است .
3 - دين در جملهء
رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
به معنى حكم و شريعت است يعنى در اجراء حكم خدا رأفت و عاطفه وادار به سهل انگارى و عفو نكند . چون در