مىكنند ، احساس مىكنيم كه دروغگو هستيد . نوح عليه السّلام به سخن آنها جواب مىدهد .
25 -
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ
.
جمله
إِنِّي لَكُمْ . . .
بيان و توضيح « ارسلنا » است ، « انى » به كسر همزه تقديرش « قال انى » مىباشد ، چون گفتههاى آن حضرت بيشتر يا همه جنبه انذار دارد لذا او انذار كنندهء آشكار است و به همين جهت كلمهء بشير نيامده است .
26 -
أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
.
در سورهء اعراف آيهء 59 گفته شد : منظور از عبادت ظاهرا فقط اعمال عبادى نيست بلكه آنست كه فقط از خدا فرمان بريم و فقط او را مطاع بدانيم و در اعمال عبادى و غير عبادى و همهء كارها مخصوص خدا و مطيع او باشيم نظير :
إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
و نظير :
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ
وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ
آل عمران / 64 ، در سورهء اعراف بجاى « اليم » لفظ « عظيم » آمده است . اليم بودن يوم در اثر عذابى است كه در آن واقع مىشود .
گويند كلمهء
إِنِّي أَخافُ
در اين زمينه است كه آن حضرت نمىدانست حتما در آن حال خواهند ماند و گرنه مىگفت : يقين دارم كه به عذاب گرفتار خواهيد شد ، منظور از عذاب ظاهرا عذاب دنياست .
27 -
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ وَ ما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ
.
فاء تفريع در « فقال » نشان مىدهد كه بلا فاصله به جواب پرداختهاند ، در اين آيه براى رد نوح دو دليل آوردهاند :
اوّل : اينكه تو بشرى مانند ما هستى چرا از تو پيروى كنيم وانگهى