همچنين از آن حضرت منقول است : خدا گنج كردن طلا و نقره را حرام نموده و به انفاق آن در راه خدا دستور داده است :
« ان اللَّه حرم كنز الذهب و الفضة و امر بانفاقه في سبيل اللَّه » « 1 »
اين روايت با ظاهر آيه كاملا سازگار است .
ناگفته نماند : بعد از چهارده قرن هنوز مقصود از آيه براى مسلمانان مجهول مانده و يا جسارت نشده كه طبق مضمونش فتوى داده شود .
35 -
يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ
.
« يوم » ظرف عذاب در آيهء سابق است يعنى : اين عذاب اليم در روزى خواهد بود كه . . . مراد آنست كه آن زر و سيم در آتش جهنم سرخ شده و با آنها داغ كرده مىشوند ( نعوذ باللّه من النار ) برگشتن از يك چيز بدينسان است كه اول روى از آن بر مىگردانند ، سپس پهلو و آن گاه به آن پشت مىكند شايد بدين جهت است كه بر آن سه موضع داغ نهاده مىشود و گفته مىشود اين همانست كه گنج كرديد و براى شما عذاب شد .
نكتهها
مجوس اهل كتابند :
در تفسير آيهء اول گفته شد كه ظهور آيهء
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا . . .
در آنست كه مجوس از اهل كتابند ، در مجمع البيان فرموده : اصحاب ما فرمودهاند كه حكم مجوس حكم يهود و نصارى است .
در تفسير صافى از كافى از امام صادق عليه السّلام نقل شده ، از آن حضرت از مجوس سؤال شد فرمود : آنها پيغمبرى داشتند ، آيا نشنيدهاى كه رسول خدا به اهل
هامش
( 1 ) تفسير صافى .