اسير اموالشان به غنيمت گرفته شد ، حضرت اسيران و غنائم را به « جعرانه » فرستاد و بديل بن ورقاء خزاعى را بر آنها گماشت و خود در تعقيب آنها و مالك ابن عوف به طرف طائف حركت كرد و آن شهر را در محاصره گرفت و تا آخر شوال شهر را در محاصره داشت پس از ورود ماه ذو القعدة ، از آنجا مراجعت فرمود و در جعرانه به تقسيم غنائم جنگ پرداخت .
25 -
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ
.
مراد از مواطن عبارتند از بدر ، احد ، خندق ، جريانهاى يهود مدينه ، حديبيه ، فتح مكه و امثال آن ، حنين منصرف است ، ممكن است به عنوان آنكه اسم بقعه است غير منصرف باشد
أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ
نشان مىدهد كه كثرت مسلمين بعضى از مسلمانها را مغرور كرده و از خدا استمداد نكردهاند و اين باعث شكست شد و درسى شد كه نبايد به عوامل طبيعى چسبيده و خدا را از ياد ببرند كه اسباب بدون مشيت خدا اثرى نخواهند داشت
فَلَمْ تُغْنِ
يعنى كثرت كفايتتان نكرد ، « ما » در
بِما رَحُبَتْ
مصدريه است يعنى زمين با همهء فراخى بر شما تنگ شد و آن كنايه است از محاصره شدن به واسطهء دشمن كه پناهگاهى براى فرار از دست آن نمىيافتند ، شايد مراد از « مدبرين » آن باشد كه به چيزى توجه نمىكرديد يعنى « مدبرين بكل شىء » معنى
وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ
آن مىشود : فرار كرديد بى آنكه به چيزى و به كسى توجه كنيد ، اين كار به موجب :
. . . إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ . . .
فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ
انفال / 16 گناه كبيره بود ولى آيه 29 حاكى است كه پس از برگشتن ، اين گناه آمرزيده شده است .
26 -
ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً