33 -
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
.
اين آيه مىگويد : آنها كه عذاب و استئصال را خواستند تا تو در ميان آنها بودى خدا عذابشان نمىكرد ( كه ) همانطور كه وجود گناهان و شرك ، غضب خدا را به آنها نزديك مىكند ، بودن تو كه آيهء رحمتى غضب خدا را مىراند و بعد از بيرون رفتن تو اگر ايمان آورده و استغفار مىكردند باز خدا عذابشان نمىكرد كه استغفار نيز غضب خدا را مىراند چنان كه همين استغفار در جريان قوم يونس به لفظ « آمنوا » آمده است ، قطع نظر از سياق آيه ، اين آيه صريح است در اينكه وجود رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و در نبودن او استغفار سبب دفع عذاب و غضب خداوند است .
از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شده : در روى زمين دو امان از عذاب خدا وجود داشت ، يكى از ميان شما برداشته شد ، به آن ديگرى چنگ بزنيد آن گاه آيه فوق را خواند « 1 » .
34 -
وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ ما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
.
اين آيه وعده و اثبات عذاب و حاكى از برداشته شدن هر دو امان است يعنى هم رسول خدا از ميان بيرون رفت و هم ايمان نياوردند و استغفار نكردند ( چنان كه قوم يونس ايمان آورده و استغفار نمودند ) عذاب آنها همان بود كه به دست رسول
هامش
( 1 )
مجمع البيان « روى عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال كان فى الارض امانان من عذاب اللَّه و قد رفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به و قرء هذه الاية »
اين روايت در نهج البلاغه با كمى تفاوت نقل شده است . در تفسير عياشى از امام باقر عليه السلام نقل شده :
« كان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و الاستغفار حصنين لكم من العذاب فمضى اكبر الحصنين و بقى الاستغفار فاكثروا منه فانه منجاة للذنوب » .