ظاهرا فرق در اطاعت و عدم اطاعت است يعنى خدايا ما را مثل اينها نافرمان و گناهكار منويس « اخى » اگر عطف به محل « انى » باشد معنا چنين مىشود برادرم نيز فقط مالك نفس خويش است و اگر عطف بر « نفى » باشد مىرساند كه هارون در مقابل موسى سلم محض بود .
26 -
قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ
نافرمانى تقدير را عوض كرده و چهل سال به تأخير انداخت ، مراد از « الارض » صحراى سينا است ، فرمان
فَلا تَأْسَ . . .
براى آن است كه اينها خود بدبختى را به جان مىخرند ديگر غصهء آنها را خوردن معنى ندارد .
نكتهها
تغيير سرنوشت : اشتباه و نافرمانى سرنوشت را عوض كرده چهل سال به تأخير انداخت ، آيات قرآن شاهد صدق اين مدعا است ، اعمال و فعاليتهاى فرد سرنوشت ساز است همچنين است اعمال ملّتها . در روز قيامت گفته خواهد شد كه سرنوشت اهل بهشت بودن را خود به وجود آورديد
وَ نُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
اعراف / 43 و نيز دربارهء جهنم :
هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
نمل / 90 و دربارهء هلاكت ملّتها آمده :
وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ
زخرف / 76 .
مخالفت از فرمان رهبران راستين به ضرر ملّتهاست و سرنوشت آنها را عوض مىكند على عليه السّلام فرمايد :
فان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه اللَّه لخاصة اوليائه . . . فمن تركه رغبة عنه البسه اللَّه ثوب الذل و شملة البلاء . ( نهج خطبه 27 ) .
اين قضايا همچون داروى تجربه شده است ، بايد از آنها برداشت صحيحى داشته باشيم .