كه شما را از دريا گذرانيد و آزادى داد ، همه مالك سرنوشت خود شديد . سوم
وَ آتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ
مراد از آن به نظرم عصا ، يد بيضاء ، شكافتن دريا ، بيرون آمدن آب از سنگ ، نزول من و سلوى و غيره بود كه تا آن روز جز بنى اسرائيل در هيچ قومى ديده نشده بود .
21 -
يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
مراد از ارض مقدس فلسطين است در چهار آيهء ديگرى بجاى مقدسه « با بركت بودن » آمده است مانند :
وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ
انبياء / 71 ، ايضا : اسراء / 1 ، سبأ / 18 ، اعراف / 137 ، طبرسى در مجمع البيان در علّت مقدس بودن فرموده : آنجا از شرك پاك شده و قرارگاه انبياء و مؤمنان گرديده است .
كَتَبَ اللَّهُ
مشروط است يعنى براى شما نوشته در صورتى كه تلاش كرده وارد بشويد در تفسير الميزان از امام صادق عليهم السّلام نقل شده كه . . . خدا ارض مقدس را براى آنها نوشت سپس آن را محو كرد و براى فرزندان آنها نوشت لذا آنها داخل شدند « 1 » دليل اين سخن لفظ « محرمة » است كه در اثر نافرمانى آنها آمد ولى لفظ
أَرْبَعِينَ سَنَةً
حاكى است كه بعدا به آنجا داخل مىشوند چنان كه با يوشع بن نون وصى موسى وارد شدند . منظور از
لا تَرْتَدُّوا
اطاعت از فرمان است كه عمل نكردند و زيانكار شدند . نتيجه مخالفت از فرمان رهبر چنين است .
هامش
( 1 )
فى تفسير العياشى عن ابى عبد اللَّه ( ع ) انه سئل عن قولادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْقال كتبها لهم ثم محاها ثم كتبها لابنائهم فدخلوها و اللَّه يمحو ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب .