انكارشان از روى عناد است .
142 -
سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها
.
در قاموس قرآن « اول حرف سين » اثبات كردهايم كه « سين » گاهى براى تأكيد آيد ، مراد از « الناس » ظاهرا يهود ، منافقان و مشركين است كه از روى سفاهت تحويل قبله را مايهء تشنج كرده بودند .
قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
جواب اشكال ابلهان است يعنى همه جاى زمين مال خداست در گذشته گفته بود به بيت المقدس من نماز بخوانيد ، الان مىگويد : به كعبهء من نماز بخوانيد ، قانون طبيعى نيست كه غير قابل نقض باشد . نكره بودن « صراط » نشان مىدهد كه مصلحت ايجاب كرده در گذشته بيت المقدس قبله باشد و بعدا كعبه ، و اكنون قبله بودن كعبه صراط مستقيم و برگشت به دين و شعار ابراهيم است .
143 -
وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
.
اين آيه وجه ديگرى از وجوه تحويل قبله است ، لفظ « كذلك » به معنى « اين چنين و هكذا » است « 1 » و اين در قرآن بسيار است مثل
وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
كهف / 21
وَ كَذلِكَ أَنْزَلْناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ
حج / 16
وَ كَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَساءَلُوا بَيْنَهُمْ
كهف / 19 در اين صورت تحويل قبله رمز امت ميانه بودن است ، يعنى : اين چنين با تحويل قبله شما را امت معتدل گردانيم به عبارت ديگر : رو كردن به كعبه كه ساخت ابراهيم است نمونهء پيروى از دين
هامش
( 1 ) - در بسيارى محل « ذلك » را در جاى « هذا » مىآورند براى تعظيم مثلذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ.