فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ
واى بر آنها از آنچه دستشان نوشته واى بر آنها از مال و جاهى كه در اثر آن بدست مىآورند كه هر دو بر آنها وزر و و بال است .
80 -
وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً
.
اين يكى از « امانى » و خرافاتى است كه يهود قائل است و گويند : گناهكاران ما جز چند صباحى عذاب نخواهند ديد ، چون يهود از لحاظ نژاد تافتهء جدا بافتهاى هستند در المنار گويد اكثر يهود را عقيده بر آنست كه فقط هفت روز در عذاب خواهند بود زيرا عمر دنيا به نظرشان هفت هزار سال است به عدد هر هزار سال يك روز در عذاب خواهند بود ، آن هم در صورتى كه شفاعت به آنها نرسد به قولى مراد چند روزى است كه گوساله را پرستيدند .
قرآن در جواب مىگويد :
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ
بگو آيا به اين گفته پيمانى از خدا گرفتهايد كه آن پيش خداست ؟
( اگر چنين باشد حق با شما است چون خدا هرگز در پيمان خود تخلف نمىكند ) يا چيزى را كه نمىدانيد به خدا نسبت مىدهيد ؟ ! ، اين برترى نژادى تهمتى است كه به خدا مىزنيد آرى :
أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
در دو آيهء بعدى روشن شده كه رفتن به بهشت و جهنم روى يك حساب معينى است نه آنكه آنها مىگويند .
81 -
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
.
سيئه چنان كه گفته شد اثر گناه است در آيه :
فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا
نحل / 34
وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا
زمر / 48 مراد از
ما عَمِلُوا
-
ما كَسَبُوا
گناهان و مراد از سيئات عذاب و اثر گناهان است به نظر ما مراد از « سيئه » در آيه قساوتها و تيرگيهايى است كه بر قلب گناهكار عارض مىشود .
« أَحاطَتْ بِهِ