مراد از « نعمتى » همانهايى است كه موجب فضيلت بنى اسرائيل شده است ، جمله
وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ
اين مطلب را روشن مىكند .
در آيهء ديگر نجات از فرعونيان صريحا از مصاديق نعمت شمرده شده است :
وَ إِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ . . .
ابراهيم / 6 .
وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
اين جمله در آيهء 122 همين سوره تكرار شده و نيز در قول موسى عليه السّلام آمده :
أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
اعراف / 140 .
مراد از اين تفضيل چيست ؟ اين تفضيل هر چه باشد در زمان موسى عليه السّلام واقع شده است و بعد از موسى را شامل نيست بدليل آنكه موسى در حيات خود به آنها فرموده :
وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
وَ آتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ
چنان كه گذشت ، پس اين تفضيل همان شكافتن دريا ، ارسال من و سلوى تظليل غمام و غيره است كه خدا براى آنها انجام داد و تا آن موقع در حق احدى نكرده بود .
آن گاه كه در صحراى سينا بتپرستان را ديدند گفتند : موسى براى ما هم خدايى بساز چنان كه اينها خدايانى دارند . گفت : آيا جز خدا براى شما معبودى بخواهم حال آنكه او شما را بر عالميان برترى داده و بخاطر شما دريا را شكافته و من و سلوى فرستاده ؟ ! تا به حال در حق كسى اينكارها را نكرده است اعراف / 140 به نظرم اين تفضيل شامل جعل انبياء نباشد كه آن در امتهاى ديگر نيز بوده است .
متأسفانه يهود از اين تفضيل بهرهبردارى نكردند ، با موسى مخالفتها نمودند پس از رفتن موسى به كوه طور ، گوسالهپرستى آغاز كردند ، قرآن مىخواهد بگويد ، اين كه قرآن موضوع تفضيل را برخ آنها مىكشد چنان كه در گذشته وسيله هدايت را براى شما فراهم كرديم و با آن برترى يافتيد الان