نيز با پيامبر اسلام وسيلهء هدايت فراهم شده است به او ايمان بياوريد .
لفظ « العالمين » در دو سخن موسى عليه السّلام كه گذشت شمولش تا زمان او است و بعد از او را شامل نيست ولى كلام خدا
وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
ظهورش در همهء مردمان است اعم از گذشته و آينده ولى تفضيل مطلق نيست و چنان كه گفته شد تفضيلى خاص است ، اين درست است كه شكافتن دريا و ارسال من و سلوى در هيچ ملتى واقع نشده ولى مانعى نيست كه ملل ديگر از جهات ديگرى بر بنى اسرائيل برترى داشته باشند ، چنان كه قرآن با نقل آن تفضيل ، يهود را در مقابل بدكاريها ملامت مىكند .
اصولا اين گونه تفضيلها قائم به عموم است ، فضيلت فردى بسته به ايمان و عمل است مسلمان باشد يا غير مسلمان ، ما هم اگر اهل ايمان و عمل نباشيم فضيلتى بر ديگران نداريم مثلا مىگوئيم : امت ايران با وجود امام خمينى بر ديگران برترى دارد اين قائم به عموم است نه فرد فرد ملت ايران .
48 -
وَ اتَّقُوا يَوْماً
. . .
وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ
در زندگى امروز بعضى از عوامل به درد انسان مىخورند تا جرم اشخاص ناديده به حساب آيد از قبيل دادن عوض ، وساطت ديگران ، ضمانت و غيره ، ولى از اين عوامل در آخرت خبرى نيست و اسباب دنيوى همه بىاثر مىشوند
وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ
بقره / 166 عذاب آخرت ( نعوذ باللّه ) مثل دردهاى بدن است نه انسان مىتواند به ديگرى منتقل كند و نه ديگرى مىتواند تحويل بگيرد ، از اين آيه معلوم مىشود كه يهود بواسطه بازى در قيامت مانند بعض از ملل عقيده داشتهاند ، كاوش در مقابر مصريان و فرعونيان نشان مىدهد كه به چنين چيزها معتقد بودند و همراه مردگان ابزار جنگى و كنيزان و غلامان دفن مىكردند ، در جايى ديدهام كه چون پادشاه « پرو » يكى از ممالك امريكا مرد شصت نفر سرباز با او دفن گرديد تا در آن زندگى ياريش كنند .